史威登堡神学著作
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9184.“就必须聘她为妻”表他这一方同意合法结合的一个象征。这从“嫁妆”、“聘”和“为妻”的含义清楚可知：“嫁妆”（dowry）和“聘”（endowing）是指同意的一个象征(参看4456节)；“为妻”是指一个合法的结合，因为娶一个女人为妻表示与她合法结合。就灵义而言，一个非法结合是指真理与源于利益的快乐，或获得重要地位快乐的一种情感的结合；如果人们是为了这些快乐而学习教会的真理，那么这种情感就存在于他们里面。然而，这种结合不会对那些后来被主重生的人造成伤害，因为尽管这些情感仍伴随着他们，但却从属并服务于为了功用和生活的良善而对真理的一种情感。那些早期情感占据末位，尽管一开始，它们看上去占据首位。因为当一个人正在重生时，其生命的秩序就被翻译转来，非法结合以这种方式转变为合法结合。
这种改变之所以能在一个人里面发生，是因为信之真理经由听觉，因而经由外在人进入；而外在人只享受那些属于世界和自我的事物，也就是由利益和重要地位所产生的快乐。但当内在人通过重生被打开时，良善便经由内在人从主流入；这良善会采用已经通过外在人进入的信之真理并与之结合。它们越是结合在一起，秩序就越被翻转过来，也就是说，占据首位的，现在被置于末位。当这种情况发生时，主就将人里面属于生命的一切吸引到自己这里，好叫它们面朝上。这时，此人就会视那些属于主和天堂的事物为目的，视主自己为一切目的中的目的；而以前的东西，就是伴随利益和重要地位的快乐，则被视为达到这个目的的手段。众所周知，手段唯独从目的获得自己的生命，离开这个目的就没有生命。因此，当伴随利益和重要地位的快乐变成手段时，它们所拥有的生命就是来自天堂，也就是经由天堂从主而来的生命；因为它们存在的目的是主。当一个人处于这样一种生命秩序时，利益和重要地位对他来说就是一种祝福；但如果他处于颠倒的秩序，那么这些东西对他来说就是一种诅咒。当一个人处于天堂的秩序时，一切事物都是一种祝福，主在马太 福音中教导了这一点：
你们要先求天国和祂的义，这些东西都要加给你们了。(马太福音6:33)
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4637.很明显，主在比喻中所提到的一切细节和每一个细节都代表并表示其国度的属天和属灵事物，在至高意义上代表并表示祂里面的神性事物。因此，人若不知道这一切，必将主的比喻视为普通的打比方，没有更深层次的东西在里面。十个童女的比喻必是这种情形，除非人们知道童女、十、五、灯、器皿、油、卖油的、婚筵，以及其它一切细节在内义上分别表示什么。其它比喻也一样。如前所述，就外在形式而言，主在这些比喻中所提到的细节看似普通的打比方；但就其内在形式而言，它们具有这样的性质：它们充满整个天堂。这是因为内义就包含在每个细节中，并且内义具有这样的性质：它的属灵和属天成分
就像光和火焰那样朝各个方向传遍天堂。内义完全优越于字义，并从每个词、每个字，甚至一点一划流出。我们从下文可以看出，这个比喻在内义上包含什么。
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